国语 卷十七 楚语上

来源：中国校园文化建设网　　作者：佚名

庄王使士亹傅太子箴，辞曰：“臣不才，无能益焉。”王曰：“赖子之善善
之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故
尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元
德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，
其不宾也久矣，中国所不能用也。”王卒使傅之。
问于申叔时，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教
之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀
明其志；教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物
官；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而
戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。
“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。悛而不摄，则
身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之。摄而不彻，则明施舍以导之忠，明
久长以导之信，明度量以导之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以
导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，
明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，不可为也。
“且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之，制节
义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬
之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！夫子践位则退，自退则敬，否则赧。”
恭王有疾，召大夫曰：“不穀不德，失先君之业，覆楚国之师，不穀之罪也。
若得保其首领以殁，唯是春秋所以从先君者，请为‘灵’若‘厉。’大夫许诺。
王卒，及葬，子囊议谥。大夫曰：“王有命矣。”子囊曰：“不可。夫事君
者，先其善不从其过。赫赫楚国，而君临之，抚征南海，训及诸夏，其宠大矣。
有是宠也，而知其过，可不谓‘恭’乎’若先君善，则请为‘恭。’”大夫从之。
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐
芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，
其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯
莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙
之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍矣，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”
遂不用。
椒举娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之，椒举奔郑，将遂奔
晋。蔡声子将如晋，遇之于郑，飨之以璧侑，曰：“子尚良食，二先子其皆相子，
尚能事晋君以为诸侯主。”辞曰：“非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。”声
子曰：“子尚良时，吾归子。”椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。
还见令尹子木，子木与之语，曰：“子虽兄弟于晋，然蔡吾甥也，二国孰贤？”
对曰：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚实遗
之，虽楚有材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥、舅，若之何其遗之材也？”
对曰：“昔令尹子元之难，或谮王孙启于成王，王弗是，王孙启奔晋，晋人用之。
及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，谓先轸曰：‘是师也，唯子玉欲之，
与王心违，故唯东宫与西广实来。诸侯之从者，叛者半矣，若敖氏离矣，楚师必
败，何故去之！’先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。
昔庄王方弱，申公子仪父为师，王子燮为傅，使师崇、子孔帅师以伐舒。
燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王如庐，庐戢黎杀二子而复王。或谮析
公臣于王，王弗是，析公奔晋，晋人用之。寔谗败楚，使不规东夏，则析公之为
也。
昔雍子之父兄谮雍子于恭王，王弗是，雍子奔晋，晋人用之。及鄢之役，
晋将遁矣，雍子与于军事，谓栾书曰：‘楚师可料也，在中军王族而已。若易中
上，楚必歆之。若合而臽吾中，吾上下必败其左右，则三萃以攻其王族，必大败
之。’栾书从之，大败楚师，王亲面伤，则雍子之为也。
昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公，生子南。子南之母乱陈而亡之，使子南戮
于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣，则又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，
二子争之，未有成。恭王使巫臣聘于齐，以夏姬行，遂奔晋。晋人用之，实通吴、
晋。使其子狐庸为行人于吴，而教之射御，导之伐楚。至于今为患，则申公巫臣
之为也。
今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：‘女实遣之。’
彼惧而奔郑，缅然引领南望，曰：‘庶几赦吾罪。”又不图也，乃遂奔晋，晋人
又用之矣。彼若谋楚，其亦必有丰败也哉。”
子木愀然曰：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人得生，又何不来为？”
子木曰：“不来，则若之何？”对曰：“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸
侯。若资东阳之盗使杀之，其可乎？不然，不来矣。”子木曰：“不可。我为楚
卿，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。”乃使椒鸣召其父
而复之。
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以
为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，
而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清
浊为聪。
先君庄王为刨居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不
烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华
元、驷騑；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱
克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年穀败焉，百官烦
焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰
启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使长鬛之士相
焉，臣不知其美也。