关于道德的名人名言

来源：中国校园文化建设网　　作者：佚名

埋在地下的种子产生果实，却并不要求什么报酬。 作者:泰戈尔
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 作者:恩格斯
习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。 作者:布什纳尔
清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 作者:包拯
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 作者:康德
我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。 作者:裴斯泰洛齐
诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。 作者:吴处厚
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 作者:老宣
华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。 作者:《韩非子·难言》
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。 作者:武者小路实笃
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:失光潜
月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 作者:梅尧臣
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 作者:罗素
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 作者:（魏晋）嵇康
重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。 作者:杨雄
朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 作者:杨炯
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 作者:莎士比亚
品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。 作者:菲利普斯·布鲁克斯
友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 作者:佩恩
并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。 作者:华兹华斯
一个好的习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 作者:洛克
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫
神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 作者:张商英
刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 作者:冯梦龙
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 作者:曾国藩
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯
处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 作者:薛瑄
天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。 作者:《小学·外篇》
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 作者:伏尔泰
吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 作者:《联句》
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 作者:罗素
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 作者:孟德斯鸠
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 作者:歌德
君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。 作者:欧阳修
修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。 作者:杨雄
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。 作者:孟郊
源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。 作者:魏子
学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 作者:格言
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。 作者:《增广昔时贤文》
我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 作者:茨威格
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基
人之初 性本善 性相近 习相远　 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专　 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼　 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬　 养不教 父之过 教不严 师之惰　 子不学 非所宜 幼不学 老何为　 玉不琢 不成器 人不学 不知义　 为人子 方少时 亲师友 习礼仪　 香九龄 能温席 孝于亲 所当执　 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知　 首孝弟 次见闻 知某数 识某文　 一而十 十而百 百而千 千而万　 三才者 天地人 三光者 日月星　 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺　 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷　 曰南北 曰东西 此四方 应乎中　 曰水火 木金土 此五行 本乎数　 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊　 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食　 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲　 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具　 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音　 高曾祖 父而身 身而子 子而孙　 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦　 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭　 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠　 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究　 详训诂 明句读 为学者 必有初　 小学终 至四书 论语者 二十篇　 群弟子 记善言 孟子者 七篇止　 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔　 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子　 自修齐 至平治 孝经通 四书熟　 如六经 始可读 诗书易 礼春秋　 号六经 当讲求 有连山 有归藏　 有周易 三易详 有典谟 有训诰　 有誓命 书之奥 我周公 作周礼　 著六官 存治体 大小戴 注礼记　 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂　 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作　 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊　 有左氏 有谷梁 经既明 方读子　 撮其要 记其事 五子者 有荀扬　 文中子 及老庄 经子通 读诸史　 考世系 知终始 自羲农 至黄帝　 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝　 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤　 周文武 称三王 夏传子 家天下　 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商　 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣　 八百载 最长久 周辙东 王纲坠　 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国　 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并　 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建　 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉　 四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎　 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承　 为南朝 都金陵 北元魏 分东西　 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇　 不再传 失统绪 唐高祖 起义师　 除隋乱 创国基 二十传 三百载　 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周　 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅　 十八传 南北混 辽与金 皆称帝　 元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄　 九十年 国祚废 太祖兴 国大明　 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京　 十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林　 至李闯 神器焚 清太祖 膺景命　 靖四方 克大定 廿一史 全在兹　 载治乱 知兴衰 读史者 考实录　 通古今 若亲目 口而诵 心而维　 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐　 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论　 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简　 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股　 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪　 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角　 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七　 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟　 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二　 对大廷 魁多士 彼既成 众称异　 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗　 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇　 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴　 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏　 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁　 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕　 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是　 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人　 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物　 幼而学 壮而行 上致君 下泽民　 扬名声 显父母 光于前 裕于后　 人遗子 金满赢 我教子 惟一经　 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 作者:(宋）王应麟
正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。 作者:傅玄
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。 作者:别林斯基
你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 作者:马克吐温
道德中最大的秘密是爱。 作者:雪莱
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 作者:雪莱
交谈时的含蓄和得体，比口若悬河更可贵。 作者:培根
自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 作者:朱熹
打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 作者:李宝嘉
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 作者:苏辙
修已而不责人。 作者:左传
君子以行言，小人以舌言。 作者:《孔子家语·颜回·孔子语》
君子以言有物，而行有恒。 作者:《周易·家人》
我赞美祖国的现在，我三倍地赞美祖国的未来。 作者:马雅可夫斯基
清白的良心是一个温柔的枕头。 作者:安徒生
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。 作者:金缨
心灵美就是精神的美与道德的美。 作者:库申
任何事物都不如习惯那样强有力。 作者:奥维德
止谤莫如修身。 作者:中论
人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！ 作者:罗曼·罗兰
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 作者:爱迪生
“无伤”二字，修已者之大戒也。 作者:吕坤
君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。 作者:张居正
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。 作者:马克思
任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。 作者:列夫·托尔斯泰
即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。 作者:席勒
看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。 作者:普济
天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 作者:苏轼
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 作者:车尔尼雪夫斯基
有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 作者:契诃夫