光大中华民族家教文化

　　在全国教育大会上，习近平总书记强调：“家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，要给孩子讲好‘人生第一课’，帮助扣好人生第一粒扣子。”“天下之本在国，国之本在家。”中华民族历来重视家庭教育，在家教方面积累了宝贵经验。探讨中华民族家教的内容、方法与特点，总结中华民族家教的经验与规律，对当代家庭教育具有重要的启示意义。

　　传统家教文化的内容

　　家教文化源远流长。《周易》中的《家人》《渐》《蛊》《节》等卦,便是最早讲家庭问题的。之后,先秦的礼法,汉代的家法,六朝以后出现的家训、家规、家仪,以及近人有关家庭教育的论述，都属家教的范畴。此外，散见于经、史、子、集等中的大量有关家教的名言、名篇，无疑也是家教的重要组成部分。概括而言，主要包括：

　　“教子义方、严慈相济”的家教原则。家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。传统家教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”，指行事应该遵守的规范和道理。《左传·隐公三年》中说：“爱子，教之以义方。”《朱子治家格言》中说：“居身务期简朴，教子要有义方。”爱孩子，就要教子以义，遗之以义，而不能喻之以利，遗之以利。

　　家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合，因此传统家教强调严慈相济。司马光说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。非他人败之也，母败之也。”“爱之不以道，适所以害之也。”颜之推在《颜氏家训·教子》中列举了一些溺爱害子的故事，深有感触地说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣，吾见世间无教而有爱，每不能然。”爱护和教育结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱”，必将铸成大错。

　　“孝悌勤俭、耕读传家”的家教规范。家庭教育的目标是家庭与家族的稳定发展和持续繁荣，因此以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教育以及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范；在品德教育中，包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。此外，在立身处世方面，与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，传统家教重视耕读传家，将耕田与读书看作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志，清廉高洁的生活情趣。

　　传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍小德从大德的原则。如清廉在次序上优先于孝亲。战国时齐国田稷的母亲在得知儿子拿来路不明的钱孝敬自己时说：“孝子之事亲也，尽力致诚。不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。”“廉”“忠”优先于“孝”，传统家教的原则非常鲜明。

　　“以身作则、相机而教”的家教方法。鲁迅在《我们怎样教育儿童的？》一文中说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”“熏陶”一词，贴切地表达了中国传统家教“以身作则”“潜移默化”的方法。在传统教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的“素丝”说，都是强调以身作则、潜移默化的道理。颜之推在对子女的教育中也采用以身示范的方法，主张家长要表率示下。他在《治家》篇中说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”明末清初的理学家孙奇逢在《孝友堂家规》中提出，“立家之规，正须以身作范”。

　　传统家教还注重相机而教。《颜氏家训》指出：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”相机而教既包括因时而教，也包括因势利导，因事而教。孟母“断织”、曾子“杀猪”都是因势利导，田稷母亲拒收非法所得，借机对儿子进行廉洁教育则是因事而教的典范。

　　光大传统家教文化的途径